Latest Post
Twitter Facebook






Diambil dari tulisan Kanjeng Pangeran Panji Noer Nasroh Hadiningrat. Selengkapnya:

Pusaka tidak hanya sebagai alat perang  tetapi juga berkedudukan sebagai status sosial dan Agama. Implementasi pusaka sebagai alat perang yaitu ketika terjadi konflik sosial karena masing-masing tidak bisa mengendalikan Hawa nafsunya. Adapun menurut ahlussufi, Hawa Nafsu itu ada 4:

Pertama, Nafsu Amarahyaitu nafsu yang mempengaruhi kepribadian seseorang yang bisa berakibat terhadap perbuatan yang nyimpang dari  Agama dan aturan perundang undangan. Contoh melakukan Molimo.

Kedua, Nafsu Lawwamahyaitu nafsu yang mempengaruhi kepribadian seseorang yang selalu mencela terhadap orang lain dan menganggapnya dirinya sendiri yang paling baik dan benar. Perlu diketahui bahwa baik belum tentu benar dan benar belum tentu baik. Contohnya berpuasa itu adalah  baik tetapi kalau di lakukan pada tanggal 1 syawal atau tanggal 10 dzulhijah s/d hari tasyriq itu tidak di benarkan. Ada juga benar tetapi belum tentu baik contoh menggeber-geberkan pedal gas mobilnya sendiri itu juga benar karena miliknya sendiri dan di rumahnya sendiri. Tetapi jika dalam kondisi tetangga sedang sakit gigi maka itu perbuatan yang tidak baik.

Ketiga, Nafsu Suffiyyahyaitu nafsu yang mempengaruhi kepribadian seseorang untuk berbuat menjernihkan hati, seperti melakukan dua hal yang merupakan kebahagiaan yang besar yaitu Qolban Syakiron (hati yang selalu bersyukur) dan Lisanan Dzakiron (lisan yang selalu di basahi berdzikir kepada Alloh).

Keempat, Nafsu Muthma'inahyaitu nafsu yang mempengaruhi seseorang dan dapat  membuat ketenangan jiwa. Itupun kelak yang akan dibawa dan kembali kepada yang menciptakanya IRJI’I ILA ROBBIKI RODHIYATAMMARDHIYYAH. Dan untuk melatih ketenangàn jiwa itu paling mujarob adalah dzikrul maut. Maka ketika  ziyaroh di maqom para Anbiya' para Rusul , para Sohabat para Tabi’in para Wali dan para leluhur, barokah yang paling awal di rasakan adalah ketenangan batin. Maka jangan menganggapnya bahwa orang ziyaroh qibur itu adalah untuk kepentingan yang di ziyarohi , lebih dari itu juga sangat penting kepada orang yang ziyyaroh untuk misi dzikrul maut.

Pusaka sebagai status Agama, sebagaimana yang di Dawuhkan oleh Rosulullooh Addua'u silakhul mu'minin.. Do'a adalah pusakanya orang-orang Mu'min. Kemudian di implementasikan membuat pusaka sambil berdo'a seperti pedangnya Para Nabi dan Rusul termasuk pedangnya Nabi Dawud, pedangnya Kanjeng Nabi Ibrohim untuk menyembelih Korban, pedangnya Kanjeng Nabi , pedangnya Khulafa'ur Rosyidiin  dan pusaknya Para Wali termasuk pusaka Kanjeng Sunan Ngampel, Kanjeng Sunan Giri bernama Kolo munyeng, pusakanya Kanjeng Sunan Kalijogo bernama Kyai Sengkelat dan pusaka-pusaka itu dibuat dengan nyebuat asma' Alloh maka di sebut Asma'.

Pusaka berstatus Sosial, nampak dengan adanya 4 kasta:
Pertama, Kasta Brahmanana yang di percayai sebagai Dewa yang mempunyai pusaka Kembang wijoyo kusumo. Seperti Wisnu.

Kedua, Kasta Kesatriya seperti Janoko yang mempunyai pusaka Polanggeni, Kamandanu punya pusaka Nagapuspa, Metaram punya Tumbak pleret, Haryo Penangsang punya pusaka Brongot setan kober dan Ken Arok punya yang lain. Perlu di ketahui bahwa Ken Arok keturunanya habis sampai dengan Hayam Wuruk. Sedangkan yang menurunkan sampai Raja-Raja sekarang di Mataram adalah dari Tunggulametung sampai dengan Wikramawardhana dan seterusnya.

Ketiga, Kasta Waesa berdagang tentu pusakanya memakai Timbangan, takaran, kantong wadah uang, capil laken, pecut, Tali dadung kalkulator dll.

Keempat, Kasta Sudra pusakanya juga berbeda, seperti Cangkul, sabit, linggis, sekrop, dan buruh yg jadi Tukang pusakanya Gergaji, pasah, tatah dll., di gambarkan dalam sebuah dunia pewayangan Gareng mempunyai pusaka Pethel, Petruk mempunyai Pusaka sabit, Bagong mempunyai Pusaka Bendo dan Kyai Semar mempunyai Pusaka Kentut. 

Wallohu a'lam.





2:43 AM
Twitter Facebook



KH. Kanjeng Pangeran Panji Noer Nasroh Hadiningrat

Pitutur Bab Barokah ingkang katulis langsung dening Panjenenganipun KH. Kanjeng Pangeran Panji Noer Nasroh Hadiningrat, mekaten:


تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شئ قدير
Artine Gusti Alloh iku atas kekuwasaane biso paring barokah maring samobarang opo wae. Banjur dadi pitakon opo barokah iku? Barokah mungguh Syekh Qurtuby:
يده هي الز,yo iku samo barang kang iso mundak kebagusane. Barang kang iso mundak iku ono loro  bedene, yoiku mundak dadi apik lan mundak dadi elek. Mundak dadi elek contone, wongkang panenan pari 10 ton, bareng wus di dol oleh duwit Rp 50 jt, banjur di gawe tombok togel  dilalah menang akibate duwit mau mundak. Nanging mundak e ora perkoro bagus, mulo iku ora kewestanan barokah ananging mudzillah. Yoiku andadikake asor sak keturunane. Jajal perhatikake contoh iki: bocah wadon wis gede oara enggal payu rabi mergo saben-saben ono sing ngarepake nikah ono sawenehe maringi kabar yen bocah putri iku putune wongkang ahli judi. Mulo banjur liyan ngremehake keturunane wongkang menang togel mau. Dadi ke-asoran kang di lakoni maring wong kang kasebut mau ngefek maring anak turune, luwih-luwih lamun wong mau nglakoni maring MO LIMO yoiku: main, maling, madad, mabuk lan madon, iku penggawean ora mung ngasorake maring awak e dewe ananging biso ngasorake keluargane, koncone, keluargane lan anak keturunane. Keturunan kang ora ngerti rasane enak e malah kenduman  elek lan rekasane mergo keturunane selalu di kunjoro, di ukum, di kucilke maring tonggo teparone yo iku keturunane wongkang angelakoni MO LIMO di anggep wiji pring bakal nukulake pring, wiji jagung bakal nuwuhake jagung ateges kacang ora bakal ninggal lanjaran. Bedo yen MO LIMO kang di arti ake poro santri iku gede manfaate mergo mengku arti mengkene: Moco Qur'an, Moco Solawat, Moco Manaqib, Mangan lan Mulih. Katone mung sederhana ora menegangkan bedo karo tombok Togel, iku sanget menegangkan ananging menderitakan. Bedo MO LIMO ne Santri mau malah membahagiakan. Mulo opo wàe kudu di pikir disik ojo grusa grusu yen dadi kliru. Jalaran Gusti Alloh iku kuwoso andadikake  samobarang iku dadi barokah. Mulo ojo gampang nyepele maring liyan mergo Alloh kuwoso ngrubah barang dadi barokah contone banyu uyuh iso barokah dadi nutrisi kang anjalari pari iku dadi ngisi tur mentes semono ugo kotorane menungso  iso dadi pupuk kang nglemukake tanduran kang bermanfaat kanggo menungso, artine bener banget dawuhe Gusti Alloh kasebut ing duwur mau. Opo wae iso dadi barokah mergo kekuwasaane Gusti Alloh. Watu iso dadi semen, iso dadi cet, iso dadi kosmetik, iso dadi kapur. Tebu iso dadi gulo mergo soko manfaate tafakure menungso yo iku wit tebu di peres dadi banyu kang rasane legi banjur di godok nganggo ukiran geni / latu sesuwai drajat kang di karepake banjur banyu tebu mau berubah dadi watu kang rasane manis. Ora saben manis iku watu lan ora saben watu iku manis. Mulo lamun mikir ojo di gembuh waluh marak ake ora dunung kabeh, yen koyo banyu tebu iso dadi watu lan iso rasane manis, aku banjur mikir yen mengkono dudoh kelopo iku ugo iso di godok nganggo latu kang di karepake tentu iso dadi watu lan manis rasane. Keno opo gulo klopo mung disuprih soko manggare padahal ono kang luweh mayar yo iku godok dudoh kelapane, lan conto liyo liyane. Kabeh barokah mau kanggo memanjakan mahluqe Alloh kang utomo yo iku manungso. kang mengku ma'no Man iku wong Nusiya yo iku di paringi Lali. Manusiya ateges wongkang anduweni lali. Dene wongkang anduweni lali iku mesti gampang gawe keluputan, mulo sawenehe dawuh : Manungso iku anduweni luput lan lali. Ananging ono ugo kang otak atik bab manungso yo ugo diarani Manusso, artine menos-menos ora rumongso. Wus di manja dening Alloh koyo mangkono yo opo wae barang kang barokàh iku kanggo menungso ananging isih ora rumongso. Mulo bejaning manungso yo iku ngati ati teliti tur waspodo. Beja-bejane wongkang lali isih bejo wong kang eling lan waspodo. Nuwun.
1:56 AM
2
Twitter Facebook




KH. Kanjeng Pangeran Panji Noer Nasroh Hadiningrat

Pitutur puniko kaserat langsung dening Panjenenganipun KH. Kanjeng Pangeran Panji Noer Nasroh Hadiningrat. Rerembagan bab iman ugi tondo tandanipun pyantun ingkang tansah cecepengan lanjeran yakin dumateng Gusti Allah Kang Moho Kuwaos. Mugi kanthi serat singkat puniko, kito sedoyo tansah dipun paringi kelonggaran manah sehinggo saget nglampahi kanthi ikhlas sedoyo ingkang dados perintahipun Allah lan nebihi sedoyo awisanipun Allah. Serat lengkapipun mekaten:

“Dawuh Kanjeng Nabi Wongiku ora sempurno imane yen ora tresno maring sedulure, koncone lan tetanggane koyo anggone tresno maring salirane dewe, iku minongko sewenehe tondo2ne Iman , mbanjur tondo2ne tresno maring awak e dewe iku kudu kepriye? Dawuhe wongkang winasis !!! Sewenehe tandane wongkang tresno maring salirane dewe yo iku ngati2 anggone tingkah laku ugo wicoro kang sembrono ,mergo tingkang kangtanpo di pikir disik  soho laku tuwin wicoro kang tanpo manggalih maring tuno lan untunge liyo iku iso berakibat mbali maring salirane dewe roso nelongso onp ing sajeroning mongso, tondo sawenehe yo iku ngopeni maring jiwo lan ragane kanti samu barang kang becik , jalaran opo wae kang tiwuh soko jejering manungso iku lir dene becik katitik olo ketoro , ono maneh tondo tresno maring salirane dewe kang bangete haqiqy yo iku menung asal soko lemah  , banjur poro leluhur ndapukake yen minongko tresno mring salirane dewe mulo kudu seneng maring lemah , gelem ngopeni lemah ateges gelem ngopeni salirane dewe , mulo mbanjur di otak atik  dining poro sesepuh wong kang podo ngopeni lemah iku yo kuwi poro petani , kerukunane maring tonggo tepalihe tansah guyup rukun koyo tresno maring awak dewene mergo podo2 soko lemah kang den ibaratake COWEK kang mengku suraos , konco dewek, mergo podo2 soko lemah, conto kerukunane Cowek iku akeh banget ing antawise yo iku tetangane wis kagungan jagung ijo sawenehe durung kagungan sesliweran ono sanding gubuge iku wis katon gugup anggone nawani mbakar jagung , lamun wis panen ugo podo gilir gumanti anggone ngetri hasil panenane waktu arep nenandur podo ngana ake kekendurinan tonggo teparo di undang kabeh mergo Cowek /konco dewek arep nenandur ugo mawi lelakon kuwi mergo ngruju'maring dawihe Kanjeng Nabi duwir mau,la tondone tresno maring lemah yo iku akeh banget ing antawise yo oku gawe ke indahan ono lemah iku yo iku gawe makryo kang iso cukul ono ing lemah yo iku nenandur sekehing taneman pertanian , taneman perkebunan lan taneman kehutanan jalaran ibarate menungso ora ngrubah soko asline  ,menungso lahir soko guwo garbaning Ibu iku wis ono rambute kok dumadak an ilang rambute mungguh wong kang ahli Nahwu di arani jama' taksir yo iku berubah soko bangunan mufrode...lamun wis berubah soko asline iku wis mesti ono cacate ing antawise naliko isih ono rambute kudanan mripate ora brebes, bareng wis ora ono rambute kudanan brebes lan koyo wong nangis , semono ugo bumi kang ora ono cecukulane mesti bakal nuwuhake banjir, angin kang ora ono rime, uler , ulo, tikus,walang lan liya2ne ora ono panggonane banjur ngomo maring tandurane petani kang wus guyup sa eko kapti rukun maring tetanggane bedo tingkah lakune wongkang ora ahli ngopeni lemah toko adep2an iku wis ora rukun di anggep saingane di anggep musuhe menejemene ora terbuka semono ugo kang nompo bayar tonggone ora podo weruh piro bayarane , opo maneh towo2 maring tanggane malah blaaas babar pisan  mulo bener dawihe leluhur mau, lemah kang akeh cecukulane maring sawenehe taneman kasebat mau katon ijo royo2 kang podo bareng2 moco tasbeh taat koyo Malaikat mergo ora tau ma'siat ,mulo lamun sesandingan machluq kang ahli taat mesti ati adem ayem lir kadyo siniram es , koyo mengkono luhuring wong kang mulosoro ngopeni maring lemah nenandur kang niwuhake darmo  bektine maring kang kuwoso , senajan koyo mengko indahe bektine lan kemewahane ananhing Alloh gawe wates maring opo wae , lamun wis teko watese iso di manfaatke kanggo menungso , akeh banget kang perlu tak aturke ananging iki ono perjalanan maring panyejo kang tertentu, dene iki aku guna ake boso jowo ora ateges nyepele maring liyan ananging boso jowo mungguh aku iku boso kang luwih itomo sak pungkure boso arob kang wajib di sebutake ong tingkah ibadah , lan ilat jowo iku ilat paling istimewa di bandingke olate wong sak donyo kejobo ilate poro Nabi Rosul lan kekasih2 Alloh , lo cobo di perhatikno ilat jowo fi gunakno nerok ake boso meduro iso fasih ilat medura durung tentu iso fasih niru ake boso jowo , wpng jowo fasih nirukan boso sundo nanging wong sundo durung tentu  fasih nirukan boso jowo, ilat jowo pinter lan fasih boso inggris , wong inggris ora oso fadih boso jowo, wong jowo pinter boso mandarin wong cino ora iso ,wong jowo fasih boso arab wong rab ora iso gasoh boso jowo kejobo wongka chos.Nuwun.”

Nyuwun agungipun pangapunten mboten wantun ngedit, kuwatos menawi klintu makna lan ukaranipun. 

9:04 PM
Twitter Facebook


Dr. RM. Armaya Mangkunegara, S.H., M.H.

“Dari Asia, Indonesia ‘Mendunia’”,begitulah kiranya ungkapan yang tepat untuk menggambarkan pikiran yang terbesit dalam benak penulis saat ini. Tentu bukan tanpa alasan, bukan pula sebatas harapan yang tidak diimbangi dengan kapasitas dan kapabilitas yang dimiliki oleh bangsa Indonesia. Momentum sebagai penyelenggara perhelatan akbar negara-negara Asia hampir dapat dipastikan telah melalui serangkaian proses seleksi yang ketat dan memperhitungkan berbagai faktor. Faktual, pilihan Dewan Olimpiade Asia (Olympic Council of Asia/OCA) pada akhirnya jatuh di Indonesia.

Sejarah mencatat, Indonesia kedua kalinya di tahun 2018 ini sebagai penyelenggara Asian Games XVIII yang sedianya digelar pada tanggal 18 Agustus 2018 sampai dengan tanggal 2 September 2018 di dua kota, Jakarta dan Palembang. Pada tahun 1962, dalam kurun waktu tanggal 24 Agustus 1962 hingga tanggal 4 September 1962, Indonesia pun tercatat sebagai tuan rumah Asian Games IV. Praktis, fakta ini menunjukkan bahwa keberadaan Indonesia ‘diperhitungkan’ di kancah internasional. Terlebih tidak sedikit anggaran yang terserap untuk mempersiapkan event besar tersebut. Berdasarkan data, Pemerintah menganggarkan sebesar Rp 3 Triliun untuk agenda itu.

Mencerdaskan kehidupan bangsa, dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial yang merupakan nilai luhur serta tujuan bangsa Indonesia memerlukan bentuk konkrit dalam pelaksanaannya. Satu di antara sekian banyak upaya pelaksanaan tujuan nasional tersebut dilakukan melalui ‘ajang silaturrahim’ negara-negara Asia berwadah Asian Games XVIII. Jadi pada dasarnya, anggaran besar yang dikeluarkan oleh negara untuk menyongsong agenda tersebut tidaklah sebanding dengan besarnya tujuan bangsa Indonesia untuk menciptakan perdamaian dunia yang abadi. Dari sudut pandang internal, mempersiapkan putra-putri terbaik sebagai delegasi Indonesia juga bentuk upaya mencerdaskan kehidupan bangsa.

Elemen bangsa yang cerdas, tentu tidak tinggal diam melihat perjuangan yang dilakukan oleh para atlet bertalenta yang bertindak untuk dan atas nama Indonesia melalui cabang olahraga. Adat “gugur gunung” atau lazim disebut gotong-royong yang juga tersemat pada sila ke-3 Pancasila pada hakikatnya sudah membudaya. Tradisi ini telah lama bersemayam di jiwa bangsa Indonesia sejak penjajahan hingga pasca kemerdekaan. Memberi dukungan, tidak sebatas berbentuk materiil. Dukungan moril dari seluruh tumpah darah Indonesia sebenarnya juga menjadi faktor keberhasilan prestasi negeri kita. Sependapat dengan pernyataan Presiden Republik Indonesia bahwa AsianGames XVIII tidaklah semata ‘gawe’ nya Pemerintah, namun juga pekerjaan rumah seluruh rakyat Indonesia. Sehingga wajar, dengan segala kemampuan yang dimiliki, rakyat Indonesia berlandaskan jaminan kebebasan berhak mengutarakan dukungan dan pendapat melalui berbagai bentuk dalam media yang ada.

Sebagaimana diketahui, Asian Games XVIII dilaksanakan tepat sehari setelah peringatan kemerdekaan Indonesia. Entah kesengajaan atau hanya sebatas kebetulan, Asian Games ke -18, dilaksanakan mulai tanggal 18 Agustus Tahun 2018, harapannya tetap yang terbaik untuk Indonesia. 18 Agustus 1945, Indonesia mulai melakukan penataan terhadap piranti kenegaraan setelah pada tanggal 17 Agustus 1945 resmi diproklamirkan kemerdekaannya. Proklamasi kemerdekaan tentu bukan perkara ‘gampang’. Perjuangan merebut kemerdekaan itulah yang menentukan arah kehidupan bangsa saat itu. Fakta sejarah menunjukkan bahwa sekian banyak pahlawan kemerdekaan bahu-membahu dengan satu tujuan, terciptanya negara yang berdaulat, adil dan makmur. Bisa dibayangkan betapa nilai-nilai persatuan yang ditunjukkan oleh para pendahulu sungguh besar dan diikuti dengan kebesaran jiwa pula. Bagaimana tidak, pangkal perjuangan dengan ditandai proklamasi kemerdekaan oleh Soekarno-Hatta (Proklamator), sama sekali tidak menuai protes berkepanjangan. Pejuang lain yang juga mengorbankan harta, tenaga serta pikiran “legowo” proklamasi diucapkan oleh beliau. Bahkan, gelora proklamasi didukung secara antusias oleh semua elemen masyarakat Indonesia. Konteks seperti inilah yang seyogianya juga dilakukan pada event berbasis sportifitas bertajuk Asian Games XVIII.

Apresiasi Prestasi
Siapa pun yang terpilih sebagai atlet mewakili Indonesia pada ajang Asian Games XVIII merupakan generasi terbaik bangsa. Mereka akan berjuang sekuat tenaga untuk dapat menorehkan prestasi bagi negara. Maka selayaknya mereka pun patut mendapatkan apresiasi dari apa yang mereka lakukan, serupa dengan tanda jasa kepahlawanan pada era merebut kemerdekaan.

Gubernur Jawa Timur pada beberapa kesempatan menyampaikan akan memberikan bonus khusus bagi para atlet khususnya putra daerah Jawa Timur jika mendapatkan medali pada Asian Games XVIII. Penulis menilai tawaran ini merupakan salah satu bentuk apresiasi dari Pemerintah khususnya Provinsi Jawa Timur untuk turut mensukseskan perhelatan olahraga akbar tersebut. Setidaknya, iming-iming yang diberikan dapat menjadi pemacu semangat atlet untuk berlaga maksimal sesuai cabang olahraga masing-masing.

Mengantarkan atlet menjadi juara tidak cukup hanya sebatas tawaran atas hasil akhir yang diperoleh. Dukungan program pelatihan juga dibutuhkan guna menggembleng kemampuan atlet pada masing-masing cabang olahraga. Ini pula yang dilakukan Jawa Timur menyongsong Asian GamesXVIII. Jer Basuki Mawa Bea, sudah pasti apa yang dilakukan itu memerlukan anggaran yang tidak sedikit. Namun Jawa Timur tidak diragukan mengenai kesiapan anggaran. Terlebih, kota Surabaya (Jawa Timur) bahkan pernah menjadi nominasi penyelenggara Asian Games XVIII ini.


Pemberdayaan Soft Skill Atlet
Hal lain yang tidak kalah penting untuk dipikirkan adalah bagaimana meningkatkan taraf hidup atlet pasca laga. Apa pun hasil yang didapat, para pejuang olahraga sudah menunjukkan dedikasi yang tinggi bagi bangsanya. Maka negara layak juga memberikan perhatian khusus bagi mereka. Realita menunjukkan, tidak sedikit ‘mantan’ atlet yang kehidupannya pas-pasan, bahkan bertaraf menengah ke bawah. Ironi ini adalah gambaran bahwa pemberdayaan ekonomi atlet ke depan perlu diarahkan. Setidaknya ada perhatian khusus dibanding yang bukan atlet. Pemberdayaan ekonomi atlet dan mantan atlet akan memicu generasi ke depan untuk berbuat yang terbaik melalui sektor olahraga.

Pemberdayaan atlet dalam dunia usaha tentu tidak serta merta menjadi tanggungjawab satu pihak saja. Indonesia dengan heterogenitas sumber daya nya memiliki sektor-sektor khusus yang dapat dimanfaatkan. Iklim otonomi daerah yang ada, mendorong masing-masing daerah untuk berpacu menghasilkan devisa terbesar bagi daerahnya. Daya dukung Pemerintah Daerah untuk memprioritaskan taraf hidup atlet dan mantan atlet khususnya yang berangkat dari daerah masing-masing menjadi salah satu faktor penting untuk memberikan jaminan kehidupan yang layak bagi atlet dan mantan atlet di masa yang akan datang.

Pada akhirnya, sukses dan tidaknya penyelenggaraan Asian Games XVIII merupakan tanggung jawab bersama elemen bangsa. Memberikan support bagi atlet yang berlaga juga merupakan bentuk dukungan yang dapat dilakukan oleh setiap warga negara. Apalagi dengan dibarengi spirit perayaan kemerdekaan Republik Indonesia. Penulis yakin, etos pahlawan yang berjuang merebut kemerdekaan jika tertanam pula pada jiwa atlet dapat menghasilkan torehan prestasi yang diperhitungkan oleh dunia internasional. Mari dukung bersama Asian Games 2018, semoga Allah SWT. Meridhoi. #dukungbersama #asiangames2018.    
9:33 PM
Twitter Facebook


Suatu saat, tanpa sengaja saya mendengarkan nasihat ‘Kyai’, yang kebetulan juga ayah saya. Ketika itu beliau menyampaikan secara tidak langsung kepada saya, namun di hadapan para guru dan kyai yang sedang bersilaturrahmi kepada beliau. Tadinya saya enggan menuliskan ini dalam dunia digital. Namun tidak ada maksud lain kecuali sebagai etika ‘santri’ yang dalam ‘Ta’limul Muta’alim’ selalu berbekal kertas dan bolpoin untuk mencatat ilmu baru kala mendengar, melihat atau mengalami (kayak saksi, he he).


Tema awalnya “Tawadhu’”, dalam pengertian umum tidak menyombongkan diri baik di hadapan manusia maupun khususnya di hadapan Allah. Beliau berkata “Seorang pengajar (termasuk seperti saya), pada dasarnya tidak membuat santri menjadi pandai, tidak pula mensukseskan santri melalui apa yang diajarkan. Pinter dan suksesnya santri adalah karena Allah. Pengajar tidak lebih hanya menambahi ilmu saja, karena sejak lahir Allah sudah membekali setiap makhluk Nya dengan apa yang disebut “Purwaning Waseso”. Beliau lantas menambahkan, “Tidak bisa dibayangkan jika seorang bayi tidak dibekali “Purwaning Waseso”, bagaimana dia bisa bertahan hidup? Bahkan seekor anak sapi yang baru lahir sekalipun, dia sudah dibekali ilmu oleh Allah. Darimana dia tahu tempat dia menyusu kepada induknya jika tidak ada Ilmu dari Allah.” Demikian beliau mengungkapkan.

Terus terang saya jadi GR dengan apa yang beliau sampaikan. GR saya merasa bahwa itu sebenarnya nasihat khusus untuk saya. Sebab saya hafal betul, dialektik dengan pendekatan contoh konkrit di atas, sering ditujukan kepada ‘santri’ yang menyimpan pertanyaan (“Masak Iya?”) dalam benaknya. Termasuk saya. He he. Skak Mat!!! Namun saya sadar, itulah kelemahan saya.

Lebaran lalu, saya didatangi alumni-alumni yang sekarang sudah jadi “Kyai”. Aji mumpung, saya coba bertanya kepada mereka, siapa yang memberi Anda gelar Kyai? Bilamana orang disebut Kyai? Terdiam cukup lama dan tidak ada jawaban. Lalu, saya coba melempar clue, kalau gelar akademik, setahu saya bisa ditempuh melalui jalur akademik pula. Namun gelar Kyai menurut saya adalah gelar yang disematkan oleh masyarakat (gelar sosial). Bila ada yg lebih tahu monggo saya juga diberitahu jawabnya.

Berbekal pitutur Kyai di atas, saya sampaikan kepada senior-senior saya tersebut supaya jangan sampai punya rasa “sok”. Terlebih sok menjadi Kyai. Itung-itung “Tutur Tinular”. Semoga bermanfaat.
9:30 PM

MKRdezign

Contact Form

Name

Email *

Message *

Powered by Blogger.
Javascript DisablePlease Enable Javascript To See All Widget